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LA GIOIA IN QOHELET Nella ricerca di ciò che è buono, di ciò che è meglio fare in un’esistenza che rimane intrinsecamente vana e piena di dolori e preoccupazioni penose, Qoelet non ha dubbi che la cosa migliore sia saper ritagliare la propria parte quotidiana di godimento e di piacere, cercando di non sciupare gli attimi di vita che Dio ci dona. Molti richiami in questo senso scandiscono il libro, dall’inizio alla fine, dandoci l’impressione, se non altro per la frequenza con cui ricorrono, di essere alle prese con un messaggio sapienziale decisivo, un insegnamento a cui l’autore tiene particolarmente, un tema la cui giusta interpretazione apre una chiave del…

LA SAPIENZA IN QOHELET   IL VALORE DELL’ESPERIENZA «Ho accresciuto la mia sapienza più di tutti coloro che furono prima di me, in Gerusalemme»: in 1,16 il Qohelet non dice di avere una sapienza diversa da quella dei suoi predecessori, ma soltanto una sapienza maggiore. Eppure l’epiloghista riconoscerà che il Qohelet fu più che un saggio (cf 12,9), un saggio speciale. In che cosa si distingue, perciò, l’epistemolo- gia del Qohelet da quella dei saggi d’Israele? A proposito delle parti più antiche del libro dei Proverbi (Pr 10-30) si è parlato a ragione di «ottimismo epistemologico» dei saggi: il loro approccio nei confronti della realtà è basato infatti sull’esperienza e, allo…

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HO CERCATO E HO ESPLORATO: parole sul Qohelet STRUTTURA DEL LIBRO Titolo (1,1) Prologo (1,2-11) A/ Prima parte (1,12-6.12) a) Investigazione analitica (1,12-6,9) (scandita dal ritornello “tutto è vanità”, che si ripete con lievi varianti nove volte: 1, 14.17; 2,11.17.26; 4,4.6.16; 6,9; la sentenza glaciale non ricorre più in seguito nel libro; anche il termine fatica ritorna qui più volte (25), e poco altrove; questa parte è quella più conseguente e perentoria) b) Conclusione sintetica (6,10-12, da taluni spostata all’inizio della sezione seconda) B/ Seconda parte (7,1-11,6) a) L’uomo non può scoprire quello che conviene fare (7,1-8,17) b) L’uomo non sa quello che verrà dopo ((9,1-11,6) Poema sulla gioventù e…

UNO E MOLTEPLICE:il testo del Qohelet CEI CERONETTI 1970 CERONETTI 2001 LUZZATTO CAPITOLO 1° 1_Parole di Qoèlet, figlio di Davide, re a Gerusalemme. 2_Vanità delle vanità, dice Qoèlet, vanità delle vanità: tutto è vanità. 3_Quale guadagno viene all’uomo per tutta la fatica con cui si affanna sotto il sole? 4_Una generazione se ne va, e un’altra arriva ma la terra resta sempre la stessa. 5_Il sole sorge, il sole tramonta e si affretta a tornare là dove rinasce. 6_Il vento va verso sud e piega verso nord. Gira e va e sui suoi giri ritorna il vento . 7_Tutti i fiumi scorrono verso il mare, eppure il mare non è…

I libri Sapienziali Sono chiamati «libri sapienziali» cinque libri dell’AT: Giobbe, Proverbi, Qoèlet (o Ecclesiaste), Siracide (o Ecclesiastico) e Sapienza. A questi vengono impropriamente aggiunti i Salmi e il Cantico dei Cantici. Questi libri sono espressione di una corrente di pensiero che si ritrova anche in una parte dei libri di Tobia e di Baruc. La letteratura «sapienziale» è stata ricca di espressioni in tutto l’Oriente antico. Lungo tutta la sua storia, l’Egitto ha prodotto scritti sapienziali. In Mesopotamia, a partire dall’epoca dei Sumeri, sono attestate composizioni di proverbi, favole, poemi sulla sofferenza, del tipo del libro di Giobbe. La sapienza mesopotamica penetrò anche in terra di Canaan. Si tratta…